إسقاط القدوة وهدم الحضارات

 إسقاط القدوة وهدم الحضارات

مما أعجبني للفنان _ الذي يبدع في رسائله الفنية _ محمد صبحي هذا الفيديو الذي انقله نصاً ليضيف إضاءة لدروب الحياة ’ والذي يقول فيه :

إ*ذا أردت أن تهدم حضارة توجد ثلاث وسائل وهي :

1) هدم الأسرة .

2) هدم التعليم ,

3) إسقاط القدوة .

1) لهدم الأسرة عليك بتغيير دور الأم اجعلها تخجل من وصفها ربة منزل .

2) وكي تهدم التعليم عليك بالمعلم لا تجعل له أهمية في المجتمع . قلل من مكانته حتى يحتقره طلابه .

3) وكي تسقط القدوة عليك بالعلماء والمفكرين اطعن فيهم قلل من شأنهم شكك فيهم حتى لا يسمع منهم ولا يقتدى بهم . 

وللأسف الشديد والشديد جداً نحن بمعول الحهل والتجاهل هدمنا القيم والمبادئ هدم أجيال من الطاقات التي كان يمكن أن تفيد المجتمع أو تشيد حضارة أو تنهض بالأمة . نحن هدمنا أسر بتولية الشغالة للقيام بدور الأم .وهدمنا التعليم وقتلنا المتعلمين بتهميش دورهم وتحطيم قدراتهم ووضع القيود أمام إبداعهم وطردهم لمناخات حاضنة أفضل من الدول التي ينتمون إليها فأصبحت هجرة الأدمغة _ أي العقول المنتجة_ أشد خطراً علينا .ووضعنا قدوات أضفنا إليها الكثير من اللمعان والبريق وسلطنا عليها الأضواء وقدمناها بصورة تجبر الصغير والكبير على الاقتداء بها ورؤيتها النموذج الأمثل والأكمل للاحتذاء وهو في حقيقته فقاعة صابون تطير في الهواء ولا تلبث أن تختفي .هذا ما صنعناه وانجزناه لأجيالنا القادمة .

* القائل الفنان المصري / محمد صبحي     

 بقلم/ منى اليريمي 

دروس من الأذانالله أكبر

دروس من الأذان ا لله أكبر

الله أكبر الله أكبر لم تكن تلك الكلمات عبثاً في ديننا الإسلامي فهي كلمات تحمل الحقيقة الأبدية الخالدة التي فلا إله معبود بحق إلا الله وحده سبحانه وتعالى صاحب العظمة والجلال والكمال المطلق جلا في علاه .بتلك الكلمات تستيقظ داخلنا معاني العبودية ففيها أعظم نفي وأكبر إثبات فهي تنفي الألوهية إي لا معبود سوى الله وتثبتها له وحده دون سواه . وذلك القول يحمل تأكيد للأنفس الحائرة فلا تقلق ولا تخاف من شيء ,إذ لا شيء أكبر من الله فلا خوف من فقر أو مرض أو هم أو ...........وغيره من المخاوف التي لا مبرر لها ولا ضرورة فالله أكبر من ظلم الجبابرة ومن طغيان الطغاة. الله أكبر طريقة تربية عظيمة فلا خوف إلا من الله لأنه الكبير صاحب الجلال والعظمة فلا يوجد شيء أكبر منه في الرحمة والجبروت والانتقام من المعاندين له . الله أكبر أسرع طريقة لطرد الخوف من أي شيء وكل شيء ينتابنا , الله أكبر نعلمها لأبنائنا ليطردوا الخوف من نفوسهم ذلك الخوف الذي يعيق ويكبل الإبداع ويحد من الخوف ويوقف الانطلاق في فضاء الحياة وسماء التألق , بترديد الأذان لا نطرد الخوف فقط بل نعالج الاكتئاب الذي يقلق صفاء نفوسنا وهو درس عظيم من دروس الأذان فلنردده في كل وقت لأنه نداء يريح النفس ويعالج اضطرابها ويزيل خوفها ويعيد الأمن لربوعها . ولنعلمه لفلذات أكبادنا فهم أحق من نوفر لهم الأمن من أعظم مصدر من الله السلام الكبير .

بقلم  / منى اليريمي

صل كأنها صلاتك الأخيرة

كأنها الأخيرة

عندما نسمع كلمات اختارها الله _ سبحانه وتعالى – لتكون إعلاناً لوقت  مناجاته لأداء عبادة هي صلة بين العبد وربه وهي العهد الذي بيننا وبينهم إنها عمود الدين هي الصلاة التي نصليها بلا روح أي بلا خشوع فالصلاة تلك الرحلة التي تصعد الروح فيها لربها تناجيه وتقترب منه   ويكون العبد أقرب ما يكون لربه وهو ساجد . الصلاة التي يسرقها منا الشيطان الذي يسمى خنزبويشاركه في جريمة السرقة تلك نحن , نعم نحن نساعده في اتمام تلك السرقة بكثرة السرحان وتوارد الخواطر في هموم الحياة وضغوطها المتزايدة من واقع العمل للأسرة ومتطلباتها ورغبات النفس وميلها لغرض دون سواه . ونحن لا حيلة لنا سوى الاستسلام لتلك الهواجس الملحة والتي تحول دون أن نشعر بلذة مناجاة الله فنصلي كمن لم يصل . لا خشوع ولا و لا اتمام سجود أو ركوع . فلا يكون لنا من صلاتنا إلا حركات كنقر الغراب . ولمعالجة ذلك الأمر الذي يورق ضمائرنا ونسعى لحل جذري له علينا أول الأمر أن نأتي بأركانها وفروضها وشروطها وسننها وواجباتها على الوجه المطلوب .ثانياً: نستشعر من سنقابل في صلاتنا إنه الله الذي خلقنا ولغيره لا نحني الجباه أنه الله الذي يحب سماع أصواتنا بالدعاء في كل حالاتنا نحدثه بما لا نتقوى على قوله إلا له فقط .إنه الله الذي قال : "ادعوني استجب لكم . ثالثاً : وهي النقطة الأهم بعد كل ذلك .أتدري ما هي ؟ أن نصلي أي صلاة كأنها الصلاة الأخيرة . نعم كأنها الأخيرة . إذا تخيلنا إيماناً ويقيناً أنها الأخيرة عندها سندرك قيمة الخشوع في الصلاة ومع التعود كونها الأخيرة ونقف بين يدي ملك الملوك وتحدثه أرواحنا قبل ألسنتا . حتماً سنشعر بحلاوة ما كان يقوله نبينا محمد _ صلى الله عليه وسلم _ لبلال : " ارحنا بها يا بلال " . فلنصلها كأنها الأخيرة لنحارب شيطان الصلاة خنزب ولننتصر على السهو في الصلاة والتغلب على كل ذلك بالنظر لمن نناجي من خلال تلك العبادة التي تعيد بناء أنفسنا وتزيل أدران أجسادنا . والدعاء مطلوب ليجعلنا الله ممن ينعم بلذة مناجاته ويشعر بالقرب من المولى جلافي علاه .

بقلم / منى اليريمي

والأذان وبلال

الأذان وبلال

كان الرسول في الصلاة يجمع الناس بغير دعوة فهم الرسول أن يجعل للمسلمين بوق كبوق اليهود ثم كره ذلك , ثم أمر عليه الصلاة والسلام بالناقوس فنحت ليضرب به للمسلمين في الصلاة , فبينما هم كذلك إذ رأى عبدالله بن زيد بن ثعلبة النداء , فأتى الرسول فقال : إنه طاف بي طائف هذه الليلة مر بي رجل عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوساً في يده , فقلت له : يا عبد الله , أتبيع هذا الناقوس ؟ فقال : ما تصنع به ؟ فقلت : ندعو به للصلاة . قال : أفلا أدلك على خيرٍ من ذلك ؟ قلت : وما هو ؟ فقال :تقول :

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر

أشهد أن لا إله إلا الله

أشهد أن لا إله إلا الله

أشهد أن محمد رسول الله

أشهد أن محمد رسول الله

حي على الصلاة

حي على الصلاة

حي على الفلاح

حي على الفلاح

الله أكبر الله أكبر

لا إله إلا الله

فلما أخبر الرسول بذلك , قال الرسول إنها لرؤيا حق إن شاء الله , فقم لبلال فألقها عليه فليؤذن بها فإنه أندى صوتاً منك . ثم جاء عمر بن الخطاب عندما سمع بلال يؤذن فقال : والذي بعثك بالحق يا نبي الله لقد رأيت ذلك فقال الرسول : الحمد لله على ذلك.

فهكذا المسلمون دائماً وأبداً لهم ما يميزهم , فهم ليسوا مقلدين في عبادة أو عادة أو مظهر من صور الحياة المسلمون صورة مختلفة مميزة تظهر فطرة الله وكمال الدين وتمام النعمة , ولكن المسلمين تناسوا ذلك , ورضوا بأن يكونوا مقلدين حمقى لجهلة القرن الحديث.

بقلم / منى اليريمي

أعماله صلى الله عليه وسلم

                                               أعماله في المدين عليه الصلاة والسلام
                                                                 

عندما استقر النبي في المدينة بنى مسجده  وكان يعاون الصحابة في البناء ويعاونونه  ثم بنى حجرات نسائه , وبهد ذلك بدأ بأول عمل له من خلال الآتي :

خطب في الناس خطبة بين فيها أصول الدين .

كتب كتاباً بين المهاجرين والأنصار .

دعا اليهود وأقرهم على دينهم .وأموالهم واشترط لهم واشترط عليهم .

المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار . فقال : " تآخوا في الله أخوين أخوين ." لآخى الرسول بينه وبين علي بن أبي طالب . وبين حمزة وزيد بن حارثة وبين جعفر ومعاذ بن جبل وبين أبو بكر وخارجة بن زهير وبين عمر بن الخطاب وعتبان بن مالك وبين عثمان وأوس بن ثابت وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع . والإخاء من أعظم مظاهر المجتمع المدني الإسلامي وهو سنة فالمسلمون إخوة.

وضع وثيقة العهد بين المسلمين واليهود والتي تعد الدستور الأول في الدين الحنيف , والتي يعرف بموجبها الطرفين ما لهما وما عليهما .

بقلم / منى اليريمي 

الهجرة النبوية

                                              طلع البدر علينا بوصوله عليه الصلاة والسلام

في يوم الاثنين 12 / ربيع الأول وعمره _ صلى الله عليه وسلم _ 53 سنة سار الموكب الشريف حتى وصل يثرب _ والتي سميت المدينة المنورة  بعد حلول الرسول بها واتخاذها أول عاصمة في الإسلام , وعند ذلك أحس أهل المدينة بالفضل الذي خصهم الله به والشرف الذي نالوه , فخرجوا مرددين النشيد الترحيبي :

طلع البدر علينا

وكان الصحابة يطمعون في أن ينزل الرسول في دار أحدهم فيأخذ أحدهم لجام الناقة ويحاول السير بها لمنزله , فكان يقول عليه الصلاة والسلام : خلوا سبيلها , فإنها مأمورة . فسارت إلى أن وقفت في دار أبي أيوب الأنصاري الذي أظهر كل معاني الإيمان بالرسول الكريم من إجلال وتعظيم ومحبة فقد رفض البقاء في الطابق العلوي خوفاً على أن يكون أعلى من نبيه فقال له النبي : رفقاً بمن يغشانا سأبقى في الأسفل . وهنا يظهر بعض رفق الرسول بأمته فما أرحم نبينا . ’ وكان بجوار منزل أبي أيوب  مربد تجفف فيه التمور وهو لغلامين يتيمين من بني النجار فاتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم أرض ليبني فيها المسجد ومن حوله حجرات نسائه , وذلك بعد أن دفع ثمن الأرض لليتيمين . وكان من أبي أيوب وزوجته عندما يصنعان الطعام للرسول ينتظران ما فضل منه يقصدون بذلك البركة وذات يوم رد الرسول الطعام كما هو , وعندما سأله أبو أيوب قال الرسول : إن فيه ثوم وبصل وهو رجل يناجي ربه أما أنتم فكلوه . ولم يعودا يفعلان في طعام الرسول شيئاً من الثوم أو البصل .

بقلم منى اليريمي

مسجد قباء أول مسجد في الإسلام

قباء أول مسجد في الإسلام

عندما وصل النبي _ صلى الله عليه وسلم _ إلى المدينة المنورة أقام في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة , وأسس فيها أول مسجد في الإسلام وهو مسجد قباء وكان ذلك يوم الجمعة ولمسجد قباء مكانة كبيرة في تاريخ الدين الحنيف فقد قال الله تعالى : "  والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ( 107) لا تقم فيه أبداً لمسجد أسس على التقوى من أول يومٍ أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين (108) التوبة . فلمسجد قباء منزلة كبيرة بوصفه أول مسجد في الإسلام وإن كان لا تشد إليه الرحال بعكس المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد  الأقصى .

بقلم / منى اليريمي 

وصف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

أم معبد ترسم الرسول في خيمتها

أم معبد ترسم الرسول في مرسمها البدوي

تبدو أم معبد في  وصفها للرسول كأعظم رسامة في التاريخ فقد وعت صورته بأدق تفاصيل خلق الله له واحتفظت في مخيلتها بملامحه بل تجاوزت ريشتها كل ذلك فوصلت بفراستها إلى مضمونه . عندما وصل الرسول  _ صلى الله عليه وسلم _ مع أبي بكرٍ الصديق لخيمة أم معبد   ليشتروا منها ما يحتاجون من المونة, فلم يصيبوا منها شيئاً من ذلك فقد نفد زادهم فنظر الرسول إلى الشاة في جانب الخيمة فقال : ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ فردت بقولها خلفها الجهد عن الغنم . فقال : فهل بها من لبن ؟ فقالت : هي أجهد من ذلك . فقال : هل تأذنين لي    أن أحلبها ؟ فقالت : بلى بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلباً فاحلبها. فدرت اللبن وسقى النبي أصحابه حتى رووا وشرب هو آخرهم . رحل الرسول ثم جاء أبو معبد يسوق أعنزاً هزيلات . أعطت زوجها اللبن , فقال من أين ولا حلوبة في الدار ؟ فقالت : مر بنا رجل مبارك . فقال : صفيه لي يا أم معبد . فقالت  متحدثة كفنانة تحمل أناملها ريشة من صنع الله  : رأيت

                    رجلاً ظاهر الوضاءة ( ظاهر الجمال والحسن )

                   أبلج الوجه ( مشرق الوجه مضيئه )

                  حسن الخلق

             لم تعبه نحله ( ليس نحيلاً)

                ولم تزر به صعلة ( صغر الرأس )

                  وسيم ( مشهور بالحسن)

             في عينيه دعج ( شدة سواد العين مع شدة بياضها )

              وفي أشفاره وطف (شعر نابت على الجفن )

            وفي صوته صهل ( كالبحة فصوته ليس حاد)

      وفي عنقه سطع ( طول العنق )

         وفي لحيته كثاثة

        أزج ( دقيق شعر الحاجبين مع طولهما )

      أقرن ( متصل ما بين حاجبين , مقرون الحاجبين )

      إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما ( علا برأسه وارتفع )وعلاه البهاء

    أجمل الناس وأبهاههم من بعيد وأحلاهم وأحسنهم من قريب

       حلو المنطق فصل لا هذر ولا نزر ( الهذر الكلام الذي لا فائدة فيه والنزر القليل )

      كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن ربع ( ليس بالقصير ولا بالطويل )

       لا بأس من طول ولا تقتحمه العين من قصر ( لا يجاوز الناس طولاً)

 غصن بين غصنين فهو أنظر الثلاثة منظراً وأحسنهم قدراً وله تبادروا

    محفود( مخدوم )

     محشود ( يجتمع الناس حوله )

      لا عابس ولا مفند ( ليس منسوب للجهل وقلة العقل )

   فقال لها أبو معبد : هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا أمره بمكة , ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلاً.

هذه أم معبد ترسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي صورة لكل من يريد أن يرى نبيه ,وهي ترسمه بريشة             الفطرة فهي لم تتعلم الرسم في جامعة أوربية أو أي مدرسة أخرى .

بقلم / منى اليريمي

قريش وجائزتها وسراقة

قريش وجائزتها وسراقة  

 أعلنت قريش عن جائزة ثمينة مقدارها مائة ناقة لمن يأتي بمحمد حياً أو ميتاً , وبعد انتشار الخبر عند قبائل العرب سمع سراقة بن مالك بن جعشم فطمع في هذا المكسب . فأخد سراقة يطاردهما  وحدث لفرسه ما حدث , فطلب من الرسول الأمان فأمر الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ عامر بن فهيرة أن يكتب له وقد وعده الرسول سواري كسرى وتاجه , وقد تحقق له ذلك في عهد عمر بن الخطاب _ رضي الله عنه وأرضاه _  وألبسه عمر إياها وقال الحمد لله الذي سلبهما كسرى بن هرمز الذي كان يقول أنا رب الناس , وألبسهما سراقة بن مالك بن جعشم أعرابي من بني مدلج .وطاف المدينة وهو يردد تلك المقولة .

بقلم / منى اليريمي

الهجرة النبوية معان ودلالات

                                      الهجرة النبوية معان ودلالات

الهجرة النبوية معانٍ ودلالات

من أعظم حوادث التاريخ في العالم ما حدث في العهد النبوي هو الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة المنورة , وفي ذلك تميز للمسلمين عن سواهم من العقائد السماوية أو الأرضية الوضعية . وفي اختيار عمر بن الخطاب _ رضي الله عنه وأرضاه _ ليكون ذلك الحدث العظيم أساساً للتاريخ الهجري العربي ما يدل على تميز المسلمين عن غيرهم في كل شيء , فهم متميزون في دينهم وفي كنه عبادتهم وفي وجودهم , وهم بذلك ليسوا كغيرهم من شعوب  العالم ومن الملل والنحل  , فهم يقيمون دين الله الخاتم للأديان السماوية . ومن منطلق الهجرة كحدث خاص بالمسلمين على اختلاف ألسنتهم نستعيد صور الأحداث التي علمتنا دروس وعبر منها أن الهجرة ضرورة حتمية عند وجود الظلم مع عدم المقدرة على المقاومة بسبب الضعف , فالصراع بين الحق والباطل أبدي أو غيره من الأسباب .

1)      وفي ليلة الهجرة بات الفدائي الأول في الإسلام علي بن أبي طالب _ كرم الله وجهه _ في فراش الرسول المصطفى ليوهم المشركين من المتآمرين الذين بيتوا أمر قتله أن الرسول مازال في فراشه , وليرد الأمانات لأهلها فقد عرف عن محمد _ صلى الله عليه وسلم _ أنه الصادق الأمين , وما من شخص لديه شيء نفيس  يخشى عليه إلا وضعه عنده صلى الله عليه وسلم .

2)      مرافقة بل صحبة أبي بكر الصديق _ رضي الله عنه وأرضاه _ للرسول في هجرته فهو الذي قال للرسول : الصحبة . فرد عليه أفضل الصلاة والتسليم : الصحبة . فبكى أبو بكر من الفرح . إي تشريف حظي به أبو بكر الصديق وإي تكريم ناله من المصطفى . إذا تفاخر الناس بصديق فسينتهي الفخر لدى أبي بكر وحسبه من فخر ورفعة . وهو شرف يستحقه فهو من جند ماله ونفسه وأهله لخدمة الدين .

3)      وصول الرسول وأبي بكر للغار وخوف أبي بكر على الرسول مما يوجد في الغار من هوام الأرض ومما قد يضر به , وخشية أبي بكر من تراهم ا أعين قريش المطاردين لهما , ورد الرسول عليه : ما بالك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما ؟ وبقائهما في الغار ثلاث ليالٍ . والعنكبوت التي نسجت خيوطها .وهي معجزة حسية .

4)      ونزول تلك الحادثة في آيات بينات قرآن يتلى في سورة التوبة الآية ( 40) قال تعالى : " ثاني اثنين إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا " . تبينوا منهج الرسول في تهدئة النفس وتطمينها . وتخيلوا عظم معية الله لهما إن الله معنا.

5)      ودور أسماء بنت أبي بكر _ ذات النطاقين _  في ربط الجراب الخاص بالطعام لهما وهي التي كانت تزودهما بالماء والغذاء وهنا يظهر دور المرأة .

6)      عبدالله بن أبي بكر الذي كان ينقل إليهما أخبار قريش ’ خوفاً عليهما من مكيدة قريش .

7)      ودور عامر بن فهيرة الذي كان يسوق الغنم ليمحي الأثر وليعطيهما الحليب .

8)      وعبد الله بن أريقط الذي كان دليلهما   في الطريق للمدينة.                                                      بقلم / منى اليريمي

مايكل جاكسون الملك يبقى ملك

الملك يبقى ملك

تجاوزت شهرته الآفاق , وعرفه سكان المعمورة من أقصاها لأقصاها , تجاوز العنصرية وكسر حدودها , فقد تأثر به الشباب في مختلف الأعمار . وما من ثقافة إلا وعرفته . فهو ملك البوب  _ كما أطلقت عليه ذلك صديقته المقربة اليزيبت تايلور بعد فوزه بجائزة غرامي. وهو الراقص الأسطورة , وهو فنان القرن , وهو أكبر مغني بعد ألفيس بريسلي وهو أول شخصية تدخل موسوعة جينس للأرقام ., وقد جمع بين مواهب متعددة في الغناء والتمثيل والتلحين والرقص _الذي أظهر موهيته بصورة خاصة فقد أذهل به العالم  _والكتابة . لذلك يبقى هو الملك دون منازع , فهو أكثر الفنانين شهرة وشعبية ومبيعاً للأسطوانات حتى بعد موته ذلك هو الأمريكي من أصول أفريقية  المولود في 29/ 8/ 1958م والمتوفى في 25/ 6/ 2009م أثر سكتة قلبية بسبب جرعة زائدة من العقاقير . والذي أثيرت حوله العديد من قضايا التحرش الجنسي والتي تم تبرئته منها جميعا ً . له العديد من الالبومات الخالدة ومن أشهرها ألبوم ثريلر الذي حطم الأرقام القياسية . أجرى الكثير من عمليات التجميل . ذلك هو أسطورة الفن مايكل جاكسون وقد أصدر له العديد من الألبومات بعد موته , وما زال يحتل المركز الأول . وتلك الألبومات تصدر له في كل ذكرى وفاته.

بقلم / منى اليريمي   

اليمنية طيران حدث ولا حرج

                      طيران حدث ولا حرج

يتفاخر الناس بأشياء تدعو للفخر, ويسجلون انجازاتهم بمداد من نور, وهذا حق طبيعي . ويتفنن الناس فيما يحبون وفيما يجيدون , وقد قيل الفنون جنون , وقد تدهش لتصرف ما, وتستغرب  لثانٍ , وتحار في تفسير ثالث , وقد تفلح في فك طلاسم آخر . وهكذا نمضي في تحليل ما يمر بنا من مواقف وأحداث , ولكن ما يحدث في طيران اليمنية أعجز كل ذي لب فقد تجاوزت تصرفات العاملين في اليمنية حدود العقل والمنطق بحيث تعجز عن التفسير أو حل اللغز فهذا الطيران يظل إحدى عجائب الدنيا السبع , وهو بحق طيران حدث ولا حرج . فقد أرعب المسافرين وهدد مصير الآخرين ممن يرتبطون بمواعيد تخص العلاج أو العمل أو الاختبارات وغيرها من ظروف المسافرين . فأصبح هذا الطيران عدوان آخر ضد هذا الشعب الذي تتكالب عليه الظروف من الشمال والجنوب والشرق والغرب . فأصبح طيران اليمنية كابوس فظيع يلازم المسافرين في يقظتهم وفي صحوهم خاصة من يرتبطون بالفيز . فالعدوان يبسط نفوذه في فتح وإغلاق المطار متى ما شاء والموظفين في اليمنية في قطع التذاكر يقومون بدور دنيء وخسيس _ إلا القليل من الشرفاء _فيتلاعبون كأنهم في سوق سوداء لا تخضع سوى  لشيطنة جنود إبليس ممن يتحكمون بذلك وحسبي الله ونعم الوكيل في وعلى كل من يزيدون الطين بلة في بلاد طفح كيل ببنيها .

بقلم / منى اليريمي

مفاتيح القلوب

                                                        مفاتيح القلوب

                                                                       مفاتيح القلوب

لكل باب مفتاح , ولا يوجد في الحياة باب ليس له مفتاح , ومن الأبواب ما يكون مفتاحها ليس مادياً مصنوع من حديد أو خشب أو إلكتروني أي نوع من المفاتيح . وهذه الأبواب هي قلوبنا _ نحن البشر _ فمفاتيحها تكمن في معرفة الطباع ومعرفة ما نحب ونكره فإذا عرفت طباع المحيطين بك , دخلت قوبهم من أوسع أبوابها وبقيت فيها على الدوام . وإذا راعيت ما يمرون به من تقلب الأمزجة والظروف والأحوال وتبعاً لذلك اختلاف المشاعر والحالات النفسية والأوضاع الحياتية , واستطعت التصرف بما يتماشى مع كل ذلك كنت كمن يبني لنفسه قصراً في أغلى أماكن العالم ثمناً وربما في أعظم عروش العالم خلوداً وبقاءً . إن معرفة الطباع البشرية والاهتمام بأصحابها ومشاركتهم  اهتماماتهم ما يمرون به في الحياة كل ذلك كفيل بأن يجعلك محبوبهم الأول والأخير , فلا تعزف قلوبهم من الألحان إلا السيمفونية التي تحمل اسمك , ولا ترسم أناملهم من الصور إلا  طيفك . فكن حريص على امتلاك مفاتيح قلوب من يحيطون بك . إن كسب الناس يجلب المال , ومعرفة الناس أعظم مكسب .

بقلم /  منى اليريمي 

شعرة معاوية

                                                                             شعرة معاوية

                                                                        شعرة معاوية

الحياة في المجتمع البشري تتطلب مهارات عالية في الرغبة في الحافظ على العلاقات الإنسانية وعلى سلامة  المواقف تجاه بعضنا لبعض . ومن حكم التعامل بين الناس الحفاظ على شعرة معاوية في التعامل فيبقى حبل الوصل موجود مهما حدث ومهما وقع فليس الشديد الذي يقطع العلاقة بينه وبين من حوله من أفراد المجتمع , بل الشديد الذي يجمع الناس حوله أهل وأقارب واصدقاء و معارف و.... و..... يحرص على بقاء تلك الشعرة ليمرر منها أهداف ويقضي حوائج الناس وتظل العلاقة قائمة وقوية فالمرونة في التعامل فن إسلامي ولباقة اجتماعية وذوق إنساني . فعندما سئل معاوية _ رضي الله عنه وأرضاه _ كيف استطعت أن تحكم الناس أميراً عشرين سنة ثم تحكمهم خليفةً عشرين سنةً ؟ فقال : جعلت بيني وبينهم شعرةً أحد طرفيها في يدي والآخر في أيديهم , فإذا شدوها من جهتهم أرخيت من جهتي حتى لا تنقطع , وإذا أرخوها من جهتهم شددت من جهتي . وهكذا نحن ينبغي أن نكون . فلنحافظ على شعرة معاوية في علاقاتنا . فهي طريقة للتعامل مع الناس بحكمة وحنكة سياسية.

بقلم / منى اليريمي 

إمبراطورة على بساط الفقر

                                                               إمبراطورة على بساط الفقر

إمبراطورة على بساط الفقر

حواء التي خلقها الله هي حواء , سواءً أكانت إمبراطورة أم من عامة الشعب , فهي عندما تحب آدم تضحي بكل شيء من أجله , ولا يهمها ما سيحدث بعد ذلك . ومن صور تضحيات جواء من أجل آدم ما قامت به الإمبراطورة اليابانية حفيدة إمبراطور اليابان  _ ماكو _التي فضلت التنازل عن لقيها الإمبراطوري لتصبح بذلك من عامة شعب اليابان ,وكل ذلك من أجل عيني كي طو مورو الذي يعمل في مجال السياحة . وهي بذلك ليست مبتدعة فسواها كثير من جنس حواء التي ارتضت أغنية المطربة اللبنانية الراحلة الصبوحة عندما غنت :

ع البساطة البساطة

و يا عيني على البساطة

تغديني جبنة وزيتونة

وتعشيني بطاطا .

والواقع يا حواء ليس كذلك فالجبنة والزيتونة والبطاطا لا تكفي للحياة الزوجية . خاصة في مجتمعنا العربي . يا حواء العربية لا تكوني من السذاجة بحيث تتأثري بصور لا يقبلها مجتمعك فالحب في المجتمع العربي ليس رواية سعيدة تنتهي بزواج الأبطال بل هو في الغالب ينتهي بمأساة .

بقلم / منى اليريمي

النهايات وكمالها

النهايات وكمالها

 والنهايات التي يرجوها الإنسان لا علاقة لها بالتفاضل أو التكامل بل هي ببساطة قيمة لا تتصل بدالة بل تتصل بأهدافنا في الحياة , وترتبط بتضحياتنا لذلك فكمالها غاية المطلب . نحن عندما نصبر على سوء البدايات وتعثرها ,نرجو بذلك العوض من الله .

ما بين البدايات والنهايات نعيش حياة طويل عريضة في أحداثها قيم مختلفة وتضاربات كثيرة , والبدايات غالباً ما تكون ثقيلة وصعبة وغبر محتملة فهي تبدو من الصعوبة بمكان وتظهر فيها المخاطر بسبب الخوف من النتائج , وقد ت كون البدايات ناقصة وأحياناً تكون مؤلمة وأكثر قسوة وفوق الاحتمال لأنها خارج حدود طاقة النفس فالبدايات نقطة انطلاق وليس المهم فيها النظر لنقص البدايات لأنها تتطلب التضحية وتتطلب المزيد من الاحتمال وليس المهم نقص البدايات بل المهم كمال النهايات بحيث تكون النهايات مرضية لنا ويطلبها المنطق ويؤمن بها العقل لتكسبوا الاستمرارية. و تعيشوا بقيم عظيمة.

بقلم / منى اليريمي

جاءكم الإعصاروأسماء النساء

جاءكم الإعصار وأسماء النساء

جاءكم الإعصار والتسمية النسائية

جاءكم الإعصار ما شيءٍ يعيقه إما اليوم وخر عن طريقها . ترى ما السر وراء تسمية الأعاصير بأسماء الإناث ؟ وهل تشكل الأنثى كل تلك الخطورة الجسيمة والفادحة مادياً ومعنوياً ؟ في العصور القديمة كانت الأعاصير تسمى بأسماء القديسين أو أسماء السنوات التي حدثت فيها أو الأماكن والمناطق التي تحدث بها . وتعود تسمية الأعاصير بأسماء الإناث  للعالم الأسترالي كليمنت راج (1852_1922م) حيث بدأ بإطلاق أسماء الأعاصير على أسماء البرلمانيين الذين يرفضون منح القروض لأبحاث الأرصاد الجوية وقيل إنه يطلقها على أسماء النساء اللاتي يكرههن . ولكن الأعاصير لا تعطى أسماء إلا إذا بلغت قوتها ما بين 8 و 11 درجة بمقياس بو فورت إي ما بين 65 و110 كلم . وظل الوضع هكذا حتى عام 1979م حيث شملت اللائحة أسماء رجال . ومن الأسباب المفسرة للتسمية الأعاصير بأسماء النساء قيل إن المرأة يصعب التنبؤ   بعنفها وهي صاحبة مزاج متقلب وذات بطش عندما تكره وتظهر غضبها ولا تكتمه وقال بعضهم إن التسمية من باب الأمل والتفاؤل بأن تكون الأعاصير القادمة ألطف وأنعم وغير مخربة وهذا طبع النساء .

بقلم / منى اليريمي 

كيت ومسعدة وبهانة والحمل

كيت  ميدلتون ومسعدة و بهانة والحمل

كيت زوجة ويليام دوقة كامبريدج تنتظر مولودها الثالث . العالم كله سعيد بذلك ويعلن مكتب الأمير ويليام ويصرح بذلك رسمياً , ويتلقى الزوجان التهاني والتبريكات بسبب هذا الحدث السعيد . طبعاً فالمكانة الاجتماعية بل والعالمية للزوجين مختلفة . وفي العالم العربي والإسلامي يعد الحمل لمرات متعددة كارثة إنسانية وأزمة اقتصادية  وعبء ثقيل , فلو حملت مسعدة اليمنية مثلاً بحملها الثالث أو أياً ما كان تسمع كلمات التأنيب وعبارات الاستنكار وشلوك وحطوك و.....و..... ولو حملت بهانة المصرية يا لهوي يا خرابي إيه اللي عملتيه  ده. المهم والأكيد الرزق بيد الله ولكن التربية والتعليم والرعاية تحتاج وتحتاج والظروف في عالمنا العربي والإسلامي لا تشجع . الإنجاب حلم وحق بشري وهدف من الاهداف السامية لمشروع تكوين الأسرة والمفاخرة بكثرة الأبناء والبنات يدعو الرجال والنساء على حدٍ سواء للتناسل وقبل ذلك يجب التنظيم فالمسؤولية أمانة

كبيرة في الأعناق ليس معناها الإنجاب إلى الشارع أو إلى السجون او إلى المقابر او دور الأحداث . وكان الله في العون .

بقلم / منى اليريمي